ÁNGEL TRISTÁN PIMIENTA Es muy abundante la jurisprudencia, y los actos de la Administración en el ejercicio de sus responsabilidades, de la alimentación contra voluntad o en última instancia a huelguistas de hambre a punto de entrar en el campo del suicidio asistido. Esto ocurre, y vamos a poner casos concretos, cuando una persona decide poner en riesgo su vida para alcanzar determinados objetivos políticos: lo hizo el etarra De Juana Chaos, hasta que un juez impuso la alimentación forzada que se llevó a cabo en un hospital. La decisión fue frontalmente criticada por la galaxia aberzale y violenta, y por muchos nacionalistas de la rama místico-aprovechada, que consideró el auto del juez como una intolerable intromisión en el supuesto derecho fundamental a hacer lo que a uno le da la gana. Naturalmente, y por si las moscas jurídicas, el ataque se centró en el Gobierno, a quien se descalificó como "enemigo" de Euskadi.


Salvando todas las distancias que haya que salvar, y que son obligadas para acercarnos a la verdad, pues De Juana Chaos es un sanguinario terrorista que ha asesinado a sangre fría, y Aminatu Haidar es una defensora de los derechos humanos, que ha sido sometida a prisión injusta, a juicio injusto y a torturas, por los instrumentos de represión del reino de Marruecos (por los que fue indemnizada, pero sin convicción y arrepentimiento, como se ha visto ahora) hay una similitud entre ambas situaciones. La huelga de hambre y su entorno; y probablemente los motivos tácticos de la misma. Cuando uno escucha a algunos de los miembros de la plataforma de apoyo tiene una duda razonable a la vista de la intransigencia argumentativa: ¿la quieren ayudar a qué?, ¿a morir, y a tener un mártir, además mujer, o a conseguir una solución razonable? Naturalmente, enseguida se dirá que qué es una solución razonable, y que cualquier solución razonable no puede consistir en una rendición incondicional. De acuerdo. Cuando se defienden los derechos humanos y las libertades no puede haber rendición incondicional, como han probado, a lo largo del último siglo, los cientos de miles de refugiados políticos republicanos que salieron de España y que regaron de inteligencia Europa y América; y como prueban los cientos de miles de cubanos, argentinos, chilenos, venezolanos, que se exiliaron y exilian en Europa y que en Europa contribuyen a crear una generación de americanos demócratas que se codean con los círculos más avanzados de la intelectualidad y las ciencias; ...o como evidencian asimismo los trasterrados del propio Marruecos. Hayan salido por motivaciones políticas o para buscarse una vida mejor, se han decidido por algo que en la práctica es un exilio, en vez de regresar a un país cuyos zigzagueantes avances y poderosos tics no logran sacarlo del atraso secular. Algo tan sencillo como lo que nos decía un marroquí a quien sus hijas le tiraban más que el deber patriótico y la nostalgia: "Es que a mis chicas les gusta el jamón cocido, y llevar pantalones, y opinar libremente..."


¿Cómo se lucha mejor por la Carta de Derechos Humanos en el Sahara? ¿Es posible luchar sin necesidad de plantear objetivos radicales y en apariencia inalcanzables? Sí. Pero los intereses creados alrededor de Aminatu solo ven una salida: la línea recta, sin tener en cuenta que la historia de la democracia demuestra que la distancia más corta entre dos puntos suele ser el arabesco.


Este episodio ya ha demostrado que Marruecos no tiene cintura política, y que sus poderes fácticos van a contracorriente de la UE... y de Obama; pero se ha plasmado por igual que la intermediación humanitaria de España no es bien aceptada por círculos más papistas que el papa, más beligerantes que el propio Polisario, que sabe que ni los grupos de amigos, ni la ayuda, ni tantas cosas, serían posibles sin la colaboración de los sucesivos gobiernos de Madrid.


Aminatu también está sometida a las leyes, y al sentido común. Cuando el juez crea que su vida peligra, puede ordenar la alimentación a la fuerza; claro que en ese momento podrían tomar el relevo de la huelga de hambre sus más significados ideólogos y portavoces.


(tristan@epi.es)