´El capitalismo lleva al aislamiento del hombre´

El psicoanalista Josep Monseny, de Barcelona, participó el pasado sábado en las IX Jornadas de la Asociación Española de Psicoanálisis del Campo Lacaniano que se celebraron en el Colegio de Médicos de Las Palmas

MARIANO DE SANTA ANA - LAS PALMAS DE GRAN CANARIA. - ¿Qué espacio queda para la locura con el auge de las neurociencias?

- La locura es para el ser humano mientras haya ser humano. Si los poshumanistas consiguen convertir al ser humano en otra cosa, un cyborg, un robot, quizá acaben con la locura, pero mientras habrá locura. El problema es que con el estilo de respuesta y atención que se da desde la aplicación de la ciencia al tratamiento de la locura, la locura es cada vez menos creativa y es menos una respuesta personal e individual y más un modo de eliminar los aspectos singulares que todo proceso de locura lleva consigo.

- ¿Cómo se explica que en una sociedad como la nuestra que se ha hecho más permisiva se haya multiplicado la angustia?

- Porque la permisividad no es lo mismo que la libertad. La libertad se ejerce en el interior de unas reglas de juego bien ordenadas y precisas. Messi, el jugador del Barça, se mueve con libertad y con mucha creatividad en el interior de un juego, el fútbol, que está muy bien reglamentado. El dejar hacer no es la libertad. El capitalismo promueve un tipo de valores que tienden a que cada uno consiga sus mayores grados de plusvalía y eso lleva a un cierto aislamiento. Aparentemente hay un efecto de mayor libertad, pero se produce mayor angustia porque hay menos lazo social, menos seguridad sobre el lugar que cada uno ocupa y hay la promoción de una cierta paranoia colectiva porque todos los otros son los que aparecen con su presión para conseguir su mayor cantidad posible de plusvalía y, por lo tanto, son competidores.

- ¿Puede abundar en lo que significa el capitalismo para el psicoanálisis lacaniano?

- Lacan lo que pudo percibir es que el capitalismo es un discurso que tiende a fragilizar mucho los vínculos sociales, a un punto que lleva a un cierto aislacionismo de cada uno con sus objetos para gozar; lo que él llama 'gadgets' y nosotros llamamos objetos que dicen que nos facilitan la vida. Por ejemplo, una cuestión que últimamente preocupa mucho a algunos clínicos es la adhesión excesiva de muchos niños al uso de Internet. Es verdad que muchos de esos objetos facilitan aspectos del trabajo del ser humano, pero también que conseguir, pagar muchos de esos objetos nos aísla a los unos de los otros, nos convierten en transeúntes que van en coches o aviones de un lado a otro pero con un lazo relacional muy superficial. Lo que a nosotros nos interesa en la jornada es la problemática de la enfermedad mental, la psicosis.

- 'Las psicosis: enigma, rigor y desvarío' es el título de la jornada, ¿puede abundar en lo que quiere decir este enunciado?

- Llamarle a algo enigma es decir que es algo que tiene sentido y que tiene que ser descifrado. El problema de nuestra clínica actual es que se reduce no a algo que tiene que ser descifrado, sino a algo que es del puro fenómeno, de lo que se muestra ahí, como si fuera autotransparente. Sólo con ver un cierto fenómeno está clara la clínica de la que se trata. Por eso cada vez abunda más la clínica de los pequeños fenómenos. Un solo dato ya nos dice la enfermedad, y eso está llevando a situaciones peligrosas y muy engañosas. Lo que propone nuestra jornada al decir enigma es que no es evidente, que debe ser descifrado en su estructura, su modalidad y singularidad.

- ¿Y qué propone al decir rigor?

- Supongo que Vicente Mira, el presidente de la asociación, cuando apeló al rigor se refería al hecho de que la lógica del psicótico es más rigurosa que la de nosotros, los neuróticos, que somos los seres normales, porque a los neuróticos nuestro yo nos engaña a menudo, nos hace entrar en una lógica narcisista. El psicótico en cambio, en muchas ocasiones, funciona por una lógica en la que los engaños del amor propio no aparecen de manera precisa. Y muchas veces en su autorrecurso para curarse, para restituir su mundo, reconstruye un discurso con mucho más rigor. Por eso no es extraño que haya psicóticos que han sido grandes matemáticos. Por lo que toca al desvarío: ¿Qué quiere decir desvarío? Esto creo que se ha tomado de una entrevista que hizo Lacan en televisión, donde hablaba del desvarío del ser humano en su manera de gozar de la vida, sobre todo de la sexualidad. La sexualidad tiene un lado satisfactorio pero otro problemático. Siempre hay algo en la sexualidad que se atraviesa.