'928-922': el ensayo que reivindica a Quevedo o a 'Panza de burro' como símbolos de la nueva identidad canaria

Y dijo chocho y no pepe y yo me sentí tan lejos de ella. esa frase me bajo por la garganta de mala forma, como si me hubiese atragantado, como un trozo de comida arrastrándose por el camino que no era, por el camino viejo, como decía abuela. La novela Panza de burro de la escritora tinerfeña Andrea Abreu vio la luz en 2020 mecida por las aguas del Archipiélago y, a día de hoy, se ha publicado en más de 30 países, traducida a idiomas como el inglés, el francés, el italiano o el alemán. Una prueba absoluta de que lo canario es universal, de que traspasa fronteras aún con sus formas de hablar más tradicionales -tiene su encanto imaginarse la expresión «por el camino viejo» en inglés o francés- o sus referencias más insulares.

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Esta universalidad de lo canario es uno de los rasgos que reivindica Borja Rubio (Lanzarote, 1990) en su ensayo 928-922. Apuntes sobre la canariedad hirviendo que ha visto la luz recientemente de la mano de Ediciones Tamaimos. Una obra que describe la efervescencia política y cultural de las Islas en el siglo XXI a través de tres patas principales: la literatura, la música y el activismo, prestando además especial interés al papel de las instituciones. Así, nombres como el de las escritoras Aida González Rossi, Andrea Abreu o Meryem El Mehdati, se mezclan en estas páginas con los de artistas como Quevedo, Cruz Cafuné, Ptazeta, Bejo o Don Patricio.

«Este libro es un intento de condensar cómo se está perimetrando la nueva forma de entender lo que es ser canario y la canariedad en sí misma», explica Rubio, que el próximo sábado 9 de noviembre estará presentando el libro en el I.E.S. La Laboral de La Laguna, en el marco del VI Foro Bucio de la Fundación Canaria Tamaimos.

«Se parte de una premisa básica que plantea que entre burbujita y burbujita de Instagram, está evolucionando la identidad canaria y lo está haciendo a mejor. Se está configurando una Canarias que es la que ahora mismo enarbola la juventud, una Canarias más alegre, más diversa, más criolla, más desacomplejada. Y se retroalimenta con las expresiones culturales que hay hoy: Quevedo, Cruz Cafuné, Panza de burro o la consolidación de otra figuras que tienen un bagaje previo como es el caso de Ignatius», reivindica el autor.

Sin complejos

Pero, ¿qué relación pueden tener, por ejemplo, el álbum Donde quiero estar de Quevedo con la novela de Abreu? Para Rubio, el punto en el que convergen todas estas manifestaciones artísticas diversas es en el mensaje que transmiten de que lo canario es relevante, en esa forma en la que los autores referencian y describen los sitios en los que viven, «no solo como una postal turística, sino como un lugar en el que realizan su vida y moldean sus sueños», en palabras del autor.

«Eso ya es un compromiso. En una sociedad en la que se piensa más en el turista que en lo propio, es muy potente y revolucionario que haya un grupo de jóvenes que plantee que hay que hablar de nuestras cosas sin complejos», apunta haciendo alusión al panorama de artistas y escritores que destacan en la escena actual.

Sin complejos, como cuando González Rossi habla del llanto como «una cosa enrevesada, fría, empegostona, blanda, jedionda y putrefacta» en su obra Leche condensada o Abreu hace alusión a «los sacos llenos de gatos y los paquetes de munchitos y los kilos y kilos de latas de canvaca», a las calles de un pueblito montañoso en algún lugar de Tenerife en el que dos niñas sobreviven en su infancia de nubes grises.

Bailar, leer, hacer 'scroll'

«Estas manifestaciones generan una inyección de autoestima, de seguridad, para sentirnos sanamente orgullosos de ser canarios», dice Rubio. «Lo canario se muestra como ganador, como exitoso, como algo que puede tener éxito fuera de las fronteras. Como el de Andrea Abreu y la cantidad de traducciones en diferentes idiomas que hay de su obra, como el éxito de Quevedo o Cruz Cafuné, por seleccionar a tres. Lo canario, en la forma en la que ellos lo expresan es global, toma diferentes formas, también la urbana», defiende el escritor.

«Todas estas expresiones culturales que vemos, que bailamos, que disfrutamos leyendo o que disfrutamos haciendo scroll en redes sociales, no son casualidad. Todo forma parte de una nueva forma muy rica, alegre y desacomplejada de entender Canarias», añade.

En 928-922: Apuntes sobre la canariedad hirviendo se puede ver cómo «lo canario es global, lo canario toma diferentes formas, ya que no puede ser únicamente reducido a un sobrito de azúcar con una palabra, a lo rústico, a un pasaje o a un decorado de folclore», en palabras de su autor, que se refiere a toda esta efervescencia como una «primavera cultural» con acento isleño.

Activismo como vector del cambio

Además de los movimientos literarios y musicales, Rubio también menciona otra pata importante de esta evolución de la canariedad: el activismo. El autor entabla una relación entre las manifestaciones de 2014 contra las prospecciones petrolíferas que tuvieron lugar en el Archipiélago y las recientes del 20 de abril y del 20 de octubre que enarbolan el lema de «Canarias tiene un límite».

«Es una tendencia histórica en las Islas: el mayor vector de cambio, el movimiento que hace que las cosas se aceleren, es el ambientalismo, la preocupación por la naturaleza, la convivencia y cómo nos afecta eso a nuestro día a día», defiende. «El activismo también es una forma de expresión de la canariedad y nos invita a plantear una nueva Canarias posible, nuevas formas de entendernos, relacionarnos y de convivir. Todo forma parte del mismo espacio», reflexiona.

A pesar de que su ensayo ofrece una perspectiva alentadora y optimista, también se centra en las principales problemáticas del Archipiélago, como la emigración forzosa, la falta de expectativas de futuro para la juventud, la aculturación o la crisis de confianza en los partidos tradicionales. Ante esto, Rubio considera esencial el apoyo y el papel de las instituciones que deberían «realizar un acompañamiento para que toda esta explosión musical y literaria tenga traducción en la generación de tejido económico e industrial».

«Hay que concebir a Canarias como un espacio de producción musical, donde haya artistas de todo el mundo produciendo música. El Guincho es el mejor ejemplo, el Linton con Quevedo, también. Esto es una industria y esa industria necesita de apoyo institucional, de estructuras. De lo que se trata es de que el desarrollo de esta nueva cultura canaria se consolide en otros ámbitos y, para eso, es importante la concurrencia de las instituciones».

Rubio defiende que lo que está pasando en Canarias «no es una cosa menor»: «Está empapando a las nuevas generaciones. Hay mucha gente que se quiere dedicar a la cultura, a expresar al mundo cómo es ser de aquí. Y ese acompañamiento tiene que existir para que haya una traducción en diversificar la economía y mejorar la calidad de vida», concluye.

Pocos días después de que Quevedo anunciara su vuelta a la música en la Plaza de Santa Ana rodeado de tantos y tantas fans ilusionados, es imposible no soñar con qué pasaría si las propuestas que Rubio propone en su ensayo se materializaran. Lo que está claro es que los jóvenes canarios cada vez abrazan con mayor orgullo el azul, el amarillo y el blanco que los define, un manto que en forma de bandera se echan a los hombros -de forma literal y metafórica- con la certeza de que Canarias brilla en el mapa con más fuerza que nunca.