"La Fundación quiere convertir a Manrique en un artista de izquierdas"

Usted ofreció una conferencia el pasado viernes en el Real Club Náutico de Arrecife, que la entidad anunció con el título César Manrique: una nueva interpretación de su obra. En la misma dio a conocer algunos contenidos de su libro César Manrique: Teoría del paisaje. De algún modo, ¿no es una presentación de la publicación que ha editado el César Manrique: una nueva interpretación de su obraCésar Manrique: Teoría del paisajeCabildo de Lanzarote

Una semana antes de la conferencia le envié un correo electrónico a la presidenta del Cabildo de Lanzarote, María Dolores Corujo, preguntándole por la fecha de presentación del libro, al que no me ha contestado. Cuando di la conferencia a la que se refiere dije de forma expresa en el preámbulo de la misma que no se trataba de una presentación del libro sino de las ideas que yo tengo sobre la obra de César Manrique. Así consta en el título de la propia conferencia.

¿Le ha dado alguna explicación el Cabildo por la paralización de la distribución de su obra? ¿A qué cree que se ha debido esta polémica?

El Cabildo no me ha dado ninguna explicación. Mi libro es una lectura simbólica y espiritual de la obra espacial de Manrique y un análisis de los Centros de Arte, Cultural y Turismo. Voy hablando de los Centros Turísticos a medida que voy desarrollando ideas sobre la obra de Manrique. Uno de los centros de mi análisis es el restaurante de las Montañas del Fuego, eje sobre el que yo creo que gira todo el simbolismo de la obra de Manrique. La parte más polémica supongo podría ser la que desarrollo en los capítulos VII ("Paisaje y Política") y VIII ("Paisaje y Ecología") porque entre otras cuestiones, planteo una crítica sobre el modo en que la Fundación César Manrique gestiona su legado espiritual.

¿Qué es lo que no les gusta, según su opinión?

No sé lo que puede molestarle a los responsables del Cabildo, que han decidido secuestrar la edición. Pero sí sé lo que puede irritar a la Fundación. Mi visión de la figura y de la obra de César Manrique es incompatible con la lectura marxista que de la misma hace la Fundación exaltando su faceta de activista y subestimando su faceta creadora. Véase al respecto la infame exposición que puede contemplarse actualmente en el CAAM, donde solamente hay 8 o 9 lienzos abstractos reservando la sala más importante a una instalación, en una de cuyas paredes hay un montaje de fotocopias de periódicos que versan sobre casos de corrupción urbanística de los años 80, mientras que en el suelo de la sala hay sacos de cemento, carretillas y otros materiales de construcción; y en la pared del fondo se proyecta un vídeo donde un presentador dice las siguientes palabras: "Los políticos corruptos de antes son los que ahora gobiernan en el Cabildo". César Manrique fue apolítico en la época del Franquismo. No fue franquista pero fue una persona que no se comprometió con la oposición contra el Régimen, como su amigo Millares y otros más. Se mantuvo al margen y posteriormente tuvo buenas relaciones con socialistas como Jerónimo Saavedra, pero se llevaba bien con todos y, sobre todo, con la gente que tenía el poder, con los empresarios, menos con los que hacían barbaridades. No fue un artista de izquierdas y la Fundación quiere convertirlo en un artista de izquierdas, una especie de Saramago, con cuya obra no tiene ninguna afinidad estética, y menos aún ideológica. Saramago era comunista, una persona honrada y fiel a sus principios, al igual que Manrique fue fiel a su credo, que en mi opinión era panteísta. El panteísmo es una religión sin Dios personal. Manrique creía en la existencia de un Dios oculto en todos los espectáculos de la naturaleza. El culto a la naturaleza no obedecía para él a un planteamiento ecologista sino estético.

Con el regreso del PSOE a la Presidencia del Cabildo, la institución ha recuperado la relación con la Fundación. ¿Cree que ha tenido algo que ver el hecho de que su nuevo libro haya sido un encargo de la anterior corporación, encabezada por Coalición Canaria?

Di una conferencia en El Almacén donde dije todas esas cosas mientras el libro estaba en fase de preparación porque no lo había desarrollado. En un principio el libro me lo encargó el Parlamento de Canarias, presidido por el PSOE, pero finalmente fue el Cabildo de Lanzarote la institución que asumió la tarea de editarlo.

La consejera no electa responsable del Servicio de Publicaciones del Cabildo, Paula Corujo

Me parece ridículo. Están levantando una sospecha de que es un libro que esconde una intención ideológica. Pero todos los juicios que formulo están fundamentados. Cuenta con un aparato de 162 notas a pie de página. Esto no es un panfleto.

El Cabildo asegura que usted ha cobrado 4.000 euros por el libro en concepto de derechos de autor de la primera edición, una cantidad inusual en el mercado editorial, según la institución, y que esta obra se podría autoeditar o vender a un tercero en este momento si usted quisiera.

Tengo que precisar: la cantidad facturada son 4.000 euros brutos, cantidad que dividida entre 184 páginas supone unos 20 euros por página. No es un precio inusual, sino irrisorio. En la BAC (Biblioteca de Artistas Canarios) del Gobierno de Canarias, colección que yo he creado y dirigido hasta el número 50, se cobra la misma cantidad por 50 páginas. Esta es una tarifa oficial del Gobierno de Canarias, pero para un texto tres veces más breve. Yo solamente he vendido al Cabildo la primera edición de este libro, reservándome el derecho de hacer las siguientes ediciones si las hubiere. Así consta en la factura.

Por otro lado, el Cabildo afirma que no existe contrato ni factura sino un presupuesto enviado por usted por correo electrónico. ¿Está cierto?

Existe presupuesto de 24 de marzo y factura del 2 de mayo siguiendo las indicaciones que me transmitieron los técnicos del Cabildo.

Usted fue patrono de la Fundación entre 1992 y 2018. ¿Por qué ya no lo es?

Los dos únicos patronos nombrados directamente por César Manrique fueron Manolo Padorno, que murió, y yo. Yo he discrepado de la gestión que hace la Fundación del legado de Manrique, sobre todo a partir de 2009, cuando rechazaron inexplicablemente la oferta que yo les hice de hacer una magna exposición de Manrique en el Museo Reina Sofía, del cual yo era entonces patrono, alegando para no aceptar esta oferta que la financiación necesaria que provenía del Gobierno de Canarias, era "dinero sucio". Hay testigos de esto que digo. Entonces, ¿César Manrique no debió haber aceptado, me pregunto, la financiación recibida por la Secretaría Nacional del Movimiento para inaugurar el Museo de Arte Contemporáneo del Castillo de San José? ¿Era también dinero sucio? Están politizando a César. El portavoz de la Fundación, Alfredo Díaz, dijo en un debate que ´César podría haber sido un artista de izquierdas y que empieza a ser interesante cuando coge el megáfono y cuando pasa de la estética a la ética'. ¿A qué se refiere? ¿Cuando está al frente de una manifestación es interesante, olvidándose de que era un artista? Él cogió el megáfono pero nunca dejó el pincel. ¿Es ético cuando se pone al frente de una manifestación y cuando hizo los Centros Turísticos, que son una fuente de riqueza para la Isla, eso no es ético? ¿Es la obra de un degenerado esteta?

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